Termín Absolutismus nalézá jeho kořeny v pracích slavného politického filozofa Jean Bodin později Thomas Hobbes stavěl na argumentech Jean Bodin. Jeho práce vedou k formulaci absolutistické teorie odvozené od pojmu c. Podle této teorie „nejen musí být všechny státy svrchované (nebo to nejsou státy), ale svrchovanost v nich musí být neomezená a nerozdělená (nebo již není svrchovanost)“ (Hoekstra 1079). Jinými slovy, absolutismus dává neomezenou a nekontrolovanou moc v rukou panovníka ve jménu „božského práva vládnout“..
Absolutismus má určité rysy:
Tradičně byl absolutismus považován za triumf „státu“ nad společností - nová byrokracie, loajální armáda, centralizovaná královská moc (Černá 39).
Důraz na náboženství a ideologii je užitečný, protože poskytuje nový základ pro pochopení absolutismu, pokud jde o spolupráci mezi korunou a aristokracií, spíše než o nepřátelský vztah mezi „státem“ a společností, ve kterém donucování hrálo důležitou roli. a lokality a aristokracie se snažily jednat bez odkazu na korunu (Černá 39).
Od patnáctého století do osmnáctého století v Evropě převládaly absolututistické státy, dokud nebyla jejich moc rozpuštěna. Francie, Prusko, Španělsko, Rakousko, některé oblasti střední Evropy, Rusko, Osmanská říše, některá území Anglie.
Koncepční základ konstitucionalismu nachází svůj základ z politických teorií Johna Lockeho, kde zpochybňuje neomezenou moc panovníka. Podle jeho teorií „vláda může a měla by být ve svých pravomocích zákonně omezena a její autorita nebo legitimita závisí na dodržování těchto omezení“ (Waluchow 1). Constitutionism omezuje neomezenou moc panovníka tím, že reguluje systém přes ústavu.
Charles Howard McILwain tak ve své slavné knize Constitutionalism: Ancient and Modern cituje Thomase Paina jako: „Ústava není aktem vlády, ale lidí, kteří tvoří vládu, a vláda bez ústavy je moc bez práva“ (MclLwain 4)..
Ústavnost má určité vlastnosti, některé z nich jsou uvedeny níže:
Ve starověku, římská říše je příklad Constitutionalist státu. „V římské říši se slovo v latinské podobě stalo technickým termínem pro zákonodárné akty císaře a z římského práva jej církev půjčovala církevním předpisům pro celou církev nebo pro nějakou církevní provincii“ (McILwain 25). V moderním světě pracuje v souladu s tímto systémem nespočet zemí.
Absolutismus a konstitucionalismus v politické filozofii odpovídají za systém vlády.
Oba našli své kořeny v patnáctém století, kde ve Francii bylo několik rodin udržováno u moci tím, že předložily argument, že byly vybrány Bohem, a proto jsou lepší než ostatní. Vykazují svou absolutní autoritu a využívají nižší třídy, dokud John Locke nezpochybnil myšlenku nekonečné moci a soustředění moci v několika rukou. Podle něj existuje omezení práv a autority panovníka. Constitutionism tak dělí tuto moc v některých institucích, které pak fungují podle ústavy vytvořené tím, že vezmou v úvahu výhody lidí a zároveň zajistí jejich svobodu a ochranu. Konstitucionalismus poskytuje základ pro „právní stát“, kde nikdo nemůže být nad právním státem.