Rozdíly mezi islámem a džihádem

Úvod

Téměř ve všech zemích světa se dnes džihád stal synonymem násilí a nepořádku. Dokonce i občané Středního východu, kteří dobře vědí skutečný význam slova džihád, jak je odhaleno v Koránu, často vyjadřují negativní názory, když o tom mluví. Je tomu tak proto, že mezinárodní mediální organizace neustále přisuzují džihádistům mezinárodní teroristické činy a vraždy. Dalo by se říci, že slovo džihád bylo uneseno teroristy z celého světa, aby ospravedlnilo jejich divoké činy.

Slovo islám ve skutečnosti znamená odevzdání se vůli Boží a slovo džihád se v Koránu používá k označení procesu boje nebo snahy o naplnění tohoto mandátu (Kiser, 2008). Mezi významy těchto dvou slov není velký rozdíl, protože oba odkazují na proces vynikajících ve službě Bohu. Obě slova ve skutečnosti naznačují, že věřící by se měli za všech okolností snažit udržovat čistotu a oddanost Bohu. Opravdu lze říci, že pojem džihád se nenachází pouze v Koránu, ale praktikují jej také křesťané, hinduisté a buddhisté. Je to proto, že všechna tato náboženství vybízejí věřící k boji proti vnitřním hříchům a vnějšímu zlu ve společnosti (Fatoohi, 2009).

Mezi islámem a džihádem neexistují skutečné rozdíly

Mezi slovy islám a džihád nejsou žádné skutečné rozdíly, ale je třeba zdůraznit, že posledně jmenovaný dostal 21. století negativní význam bez příčiny. Podle Khan (2010) slova islám i džihád znamenají udržení míru mezi občany světa. Málokdo si uvědomuje, že v Koránu není zmínka o svaté válce. Slovo svatá válka poprvé použil papež Urban II. V roce 1095, když povzbuzoval křesťany v Evropě k svatému poušti do Jeruzaléma, aby vedl válku a zajal zemi, v níž se narodil Ježíš Kristus (Tyerman, 2008).

Korán ve skutečnosti zmiňuje Židy v různých pasážích a také odkazuje na křesťany jako na Lidé knihy, protože se věnují učení Ježíše, Mojžíše a Abrahama - z nichž všichni jsou důležitými proroky v islámu (Kiser, 2008). Muslimové skutečně po staletí mírumilovně koexistovali s lidmi různých vyznání. Podle Fatoohiho (2009) učení Proroka Muhammada, jak je zaznamenáno v Sunnah, ve skutečnosti potvrzují, že první případy, které budou v Den soudu odsouzeny, jsou případy, které mají co do činění s únikem nevinné krve. Korán rovněž odsuzuje teroristické činy a doporučuje, aby věřící, kteří se jich účastní, byli potrestáni nejzávažnějším způsobem (Fatoohi, 2009).

V islámu slovo džihád ve skutečnosti označuje proces zasvěcení sebe sama službě Bohu prostřednictvím vnějších milosrdenství, jakož i vnitřního očištění. Podle Kisera (2008) existují různé úrovně džihádu. Muslim může vést vnitřní džihád, aby bojoval se zlými touhami a dosáhl vysokých morálních standardů. Komunita může vést sociální džihád k osvobození společnosti od nespravedlivých vládců nebo bojovat proti útlaku (Kiser, 2008). Od muslimů se také očekává, že budou vést fyzický džihád, když jejich národy nebo společenství napadnou zahraniční tyrani. Fyzický džihád je uznáván jako nejvyšší forma džihádu, protože by mohl mít za následek smrt osoby, která se ho účastní, a proto požaduje konečnou oběť (Streusand, 1997)..

Korán uvádí, že fyzický džihád má být veden pouze pro obranné účely a ne terorizovat nevinné občany jiných národů a vyznání. V Koránu není poezie, která by pod jakýmkoli záminkem povolovala nebo povzbuzovala sebevražedné bombardování. Podle Fatoohiho (2009) Korán učí, že nutit lidi k přeměně na islám násilím je zločin, který by měl být podle zákona potrestán.

Závěr
Slova Islám a Džihád lze považovat za synonymní, protože oba vyzývají muslimského věřícího, aby se podrobil Boží vůli. Ani jeden z nich není zastáncem toho, aby muslimové vedli válku s občany jiných národů nebo je násilně přeměňovali na islám. Obě slova povzbuzují věřící, aby se při hledání Boha snažili podřídit vyšším morálním hodnotám, a při styku s lidmi z jiných náboženských vyznání působit v odpuštění a milosrdenství..