Kanonizace a blahorečení jsou dva postupy prováděné církví, které ukazují mezi nimi určitý rozdíl. Kanonizace je vrcholným oslavením církve služebníka Božího, který byl povýšen na vyznamenání oltáře, s mírou prohlášenou za definitivní a vnímavou pro celou církev, zahrnující slavnostní učitelský úřad římského papeže. Na druhé straně blahorečení je ústupek veřejného kultu ve formě urážky a je omezen na Božího služebníka, jehož ctnosti do hrdinské míry nebo mučednictví byly řádně uznány. Je zajímavé poznamenat, že tyto definice kanonizace a blahorečení byly schváleny novými procedurami v Obřadu blahorečení, Kongregace pro příčiny svatých 29. září 2005..
Ve skutečnosti jsou jak kanonizace, tak blahorečení považovány církví za soudy, že osoba, která je kanonizována nebo blahořečena, vládne ve slávě a je hodna úcty a úcty. Je zajímavé poznamenat, že v dřívějším období byla kanonizace prováděna spíše jako místní záležitost. Na druhé straně blahořečení přitahovalo místní obyvatele a další.
Blahorečení je třetím krokem ze čtyř kroků, kdy je někdo prohlášen za svatého. Navíc zesnulá osoba, která získala blahořečení, dostává pouze místní uznání. Kultura beatifikace je povolená záležitost. Člověk by se mohl divit, jaká by měla být kvalifikace Božích osob nebo služebníků, kteří si zaslouží blahořečení. Odpověď je jednoduchá. Blahorečení vyžaduje dvě důležité ctnosti hrdinství a zázračnou moc.
Jedním z důležitých rozdílů mezi kanonizací a beatifikací je, že kanonizace je posledním krokem postupu, ve kterém je jméno zesnulé osoby zapsáno do seznamu svatých nebo do katalogu svatých. Je to pocta zemřelé osobě. Je zajímavé, že katalog udržuje Římskokatolická církev. Biskup prohlašuje někoho za svatého v případě kanonizace. V kanonizaci se Svatí, jejichž jména jsou zapsána v katalogu, uctívají v celé aréně katolické církve..
Kultura kanonizace je nařízena. Je to proto, že Svatí, kteří byli podrobeni kanonizaci, se stali patrony církví. Jsou považováni za slavné osoby.
Je zajímavé, že kanonizace následuje blahořečení. V římskokatolické církvi se stal již blahoslavený služebník Boží, který je blahořečen, kanonizován. Je to právní proces, kterým je zesnulý služebník Boží prohlášen za svatého. Je důležité vědět, že svatí jsou uctíváni a slaveni na mši, protože najdou vstup do kánonů katolické církve.
Člověk by se mohl divit, jaká by měla být kvalifikace Božích osob nebo služebníků, kteří si zaslouží kanonizaci. Kanonizace vyžaduje, aby svatý, který je prohlášen za kanonizovaný, provedl alespoň dva další zázraky (jiné než zázraky přijaté k blahorečení).
• Kanonizace je vrcholným oslavováním církve služebníka Božímu, který byl povýšen na vyznamenání oltáře, s mírou prohlášenou za definitivní a vnímavou pro celou církev, za účasti slavnostního učitelského úřadu římského papeže.
• Blahorečení je ústupek veřejného kultu ve formě urážky a je omezen na Božího služebníka, jehož ctnosti hrdinského stupně nebo mučednictví byly řádně uznány..
• Osoba, která prochází beatifikací, získává pouze místní uznání za svatého.
• Osoba, která prochází kanonizací, získá uznání v celé katolické církvi.
Toto je jeden z hlavních rozdílů mezi kanonizací a blahorečením.
• Beatifikace je třetím krokem procesu kanonizace.
• Kanonizace je posledním krokem prohlášení někoho za svatého. To znamená, že kanonizace následuje blahořečení.
• Kultura blahořečení je povolena.
• Kultura kanonizace je nařízena.
• Blahorečení vyžaduje dvě důležité ctnosti hrdinství a zázračné moci.
• Kanonizace vyžaduje, aby svatý, který je prohlášen za kanonizovaný, provedl nejméně dva další zázraky.
To jsou nejvýznamnější rozdíly mezi dvěma procedurami Církve, jmenovitě kanonizace a blahorečení.
Obrázky se svolením: