Rozdíl mezi ateismem a sekulárním humanismem

Úvod

Otázka existence či neexistence Boha a jeho role kreacionisty zůstala matoucími a matoucími, ale stále zůstává nezodpovězena po celé tisíce let v historii lidstva. Teologové, filosofové, vědci a myslitelé znovu a znovu zasílali logiku a logiku protějšku v centru pozornosti. S postupem času a intelektuálním rozvojem lidských bytostí zůstala debata nejen omezena na úzký rozsah přijímání nebo vzdorování Boha, ale i další související pojmy a ideologie byly vyvinuty filozofy a mysliteli a získaly sílu s institucionální podporou. Podle toho se z problému vynořilo několik škol koncepčních ideologií, které lze kategorizovat jako teismus, ateismus, deism, agnosticismus, ignosticismus, humanismus a sekulární humanismus (humanismus). Tento článek je pokusem zaměřit se na dvě myšlenkové školy, ateismus a lidský sekularismus a rozdíly v jejich ideologiích..

Rozdíl ve významu

Ateismus

Termín ateismus znamená úplnou absenci víry v Boha a božstvo. Ateismus tedy znamená absenci teistické víry. Ateismus neznamená žádné přesvědčení, že Bůh neexistuje; spíše myšlenkou je absence víry, že Bůh je skutečný. Ateismus nevyžaduje přesvědčení, že Bůh / bohyně neexistuje, ačkoli existují ateisté, kteří mají tak silné přesvědčení. Ale ateista není nutnou podmínkou. Chcete-li být ateistou, je nutné a dostačující nedůvěřovat teistické zásadě. Ateismus je dobře definován renomovanou ateistickou spisovatelkou Emmou Goldman, protože „Filozofie ateismu představuje koncept života bez metafyzického Beyond nebo Božského Regulátoru. Je to koncept skutečného, ​​skutečného světa s jeho osvobozujícími, rozšiřujícími a zkrášlujícími možnostmi, oproti neskutečnému světu, který svými duchy, věštci a průměrným uspokojením udržoval lidstvo v bezmocném rozkladu. “ Ateistická ideologie tak mluví o životě smysluplnější a zkrášlující, bez jakéhokoli neskutečného myšlení.

Světský humanismus

Základním principem sekulárního humanismu je to, že lidské bytosti jsou schopné být etické, morální a racionální bez jakéhokoli nadpřirozeného zasahování Boha. Stoupenci sekulárního humanismu věří, že lidský život by byl lepší bez náboženského dogmatu, pověry a pseudovědy. Zásadní pro koncept sekulárního humanismu je to, že jakákoli ideologie, ať už náboženská, politická nebo filozofická, musí být důkladně prozkoumána v čočce poznání, zkušeností a debaty, než je přijme na základě slepé víry..

Rozdíl v původu a evoluci

Ateismus

Kořen ideologie ateismu lze vysledovat ve starověkých textech Indie a starověkého Řecka z 5. století. Ačkoli hinduismus je teistické a nejstarší náboženství na světě, během samotného období se objevila ideologická neshoda s védskou literaturou. Tento nesouhlas vykrystalizoval do institucionalizované podoby se vznikem ateistické a materialistické školy filozofie Charvaka během 5. století. Většina literatury o Charvaka filozofii byla buď zničena, nebo nemohla být nalezena, ale bylo to silné anti-védské hnutí, které nejen odmítlo doktrínu Véd, ale odmítlo představu, že Země byla stvořena Bohem a existuje posmrtný život nebo opakování inkarnace. Kromě Charvaky jsou klasická Samkhya a Mimansa škola hindské filozofie také považována za propagátora ateistické ideologie. Další dvě starověká indická náboženství, jmenovitě džainismus a buddhismus, byla založena na principech protichůdných k hinduismu a védské ideologii, konkrétně na kreacionistickém Bohu, uctívání idolů a posmrtném životě, ale tato náboženství nelze označit jako výslovně ateistická, a to jak pojetí uctívání idolů a reinkarnace. byli s určitými změnami ubytováni v obou náboženstvích.

Dějiny ateismu na západě lze vysledovat až k pre-Sokrates řecké filozofii. Thales, Anaximander a Anaximenes byli milesiánští filozofové 6. století, kteří nejprve oponovali a odmítli mytologické vysvětlení vesmíru a lidského života a přinesli revoluční myšlenku, že příroda může být chápána jako samostatný systém. Někteří historici tvrdí, že řecký filozof Diagoras z 5. století jako první prohlásený ateista Západu, který vehementně oponoval a kritizoval myšlenku náboženství a mystiky. Během stejného času Critias, aténský státník vyjádřil, že náboženství je lidským zásahem do lidských životů, aby vyděsilo a vyděsilo lidi do vedení morálních a disciplinovaných životů. Slavní atomoví filozofové 5. století Leucippus a Democritus vysvětlili vesmír v materialistickém rámci bez narážky na Boha, náboženství a mystiku.

Světský humanismus

George Jacob Holyoake vytvořil termín sekularismus v roce 1851, aby popsal doktrínu, kde se lidské bytosti musí zabývat otázkami, které lze vysvětlit a vyřešit na základě zkušenosti s tímto životem. Byl spolehlivým stoupencem Augusta Comteho a jeho mozkového dítěte Náboženství lidstva. Comte představil svou filozofii jako reakci na protináboženský sentiment a sociální malátnost revoluční Francie. Comte argumentoval, že lidská společnost se bude vyvíjet ve třech fázích; teologické stádium metafyzické a nakonec plně racionální pozitivista společnost. Comte věřil, že Náboženství lidstva by mohla fungovat tak soudržně, jak lze očekávat od organizovaných náboženství. Koncept Comteova náboženství lidstva však nedokázal snížit mnoho ledu a měl minimální přínos pro sekulární organizace proliferace 19. století. Historické odkazy termínu humanismus lze nalézt v spisech presociratských filosofů, které znovuobjevili a archivovali renesance učenci Anglie. Koncept humanismu používali příznivci etického hnutí ve 30. letech 20. století v Anglii, ale bez protináboženského sentimentu. Přesto to bylo etické hnutí, odkud se v Anglii rozšířil nenáboženský filozofický význam humanismu. Sbližování etického a racionalistického hnutí dalo přednost významu humanismu, který převládal v celé EU Svobodné myšlení hnutí.

Filozofický význam sekulární humanismus získal popularitu s časem. Termín byl poprvé používán spisovateli ve 30. letech. V roce 1943 použil arcibiskup z Canterbury tento termín, aby varoval církev před vznikajícím nebezpečím filosofie sekulárního humanismu. V 80. letech Rada pro demokratický a sekulární humanismus (CODESH) tuto větu schválila a dala tomuto pojmu institucionální identitu.

souhrn

1. Koncept ateismu sahá až do 5. století před naším letopočtem; zatímco koncept světského humanismu vznikl ve 30. letech 20. století.
2. Ateista nevěří v Boha; světský humanista nemusí být nutně nevěřící v Boha.
3. Ateismus je prostě absence víry v Boha; světský humanismus je světonázor a způsob života.
4. Ateista by odmítl Boží myšlenku; světský humanista věří, že Bůh nemusí být morální.
5. Ateista věří, že náboženství je lidský zásah, který vystraší lidské bytosti, aby zůstaly morální a etické; Sekulární humanista se k tomuto pohledu nepřihlásil.