Rozdíl mezi hinduismem a Hindutvou

Abstraktní

Termín Hind nebo jakýkoli odkaz na to nebyl nikdy nalezen v žádné starověké epické literatuře, ať už je to náboženské Vedy, mytologické jako Purana, Ramayana, nebo Mahabharata, a filozofické Gita. Dokonce i největší sanskrtský učenec, básník a dramatik Kalidasa tento termín nikdy nepoužil v žádné ze svých spisů. Termín Hind byl vytvořen pravděpodobně někdo v armádě Alexandra Velikého, aby odkazoval na lidi žijící na jižní straně řeky Shindhu (Indus). Před tím byla nazývána Indie nebo Hindustan, jak byla geograficky nazvána Aryabart. Během 17. století britská koloniální vláda v Indii, lidé z Indie přišli být známý jako Hindové, a hinduismus jako hlavní náboženství Indie. Termíny Hinduismus a Hindutva oba, ačkoli najít jejich kořen v Hind, mají mezi sebou velmi základní a praktické rozdíly. V některých kontextech jsou dokonce proti sobě. Zde se snažíme zdůraznit hlavní rozdíly mezi těmito dvěma, pokud jde o koncept, aplikaci a důsledky.

Rozdíly

Pojem: Hinduismus je dominantní náboženství Indie nebo Hindustanu (země Hindů) a Nepálu a praktikuje ho také mnoho lidí z Indonésie, Kambodže, Srilanky, Filipín, Jižní Afriky, Pákistánu, Bangladéše a některých karibských ostrovních států. Hinduismus má řadu sekt, subsekcí, tradic, víry. Toto je nejstarší náboženství a po něm následuje asi 1250 milionů lidí na celém světě. Existuje široké spektrum sociálních zákonů a etických norem předepsaných k regulaci morálních životů lidí na základě Karma (skutky), Dharma (duchovní a intelektuální vlastnictví) a Gyana (moudrost). Hinduismus je zakořeněn v myšlence Sanatana dharmy, jak předpokládal Ind Rishis (světci) během doby Vedy a Puranas (asi 2500 př.nl). Sanatana Dharma nebo hinduismus je vysoce intelektuální, duchovní a filozofické vysvětlení života a smrti s hlubokým důrazem na vedení smysluplného života a spojení s Paramatma (Bůh) v posmrtném životě. Jedním z výrazných rysů hinduismu je to, že nikdy nedošlo k pokusu jakéhokoli jednotlivce nebo jakékoli organizace šířit náboženství nebo jej založit jako prvek identity lidí. V důsledku toho jsou filozofie hinduismu a předpisy morálního života jako kritéria výběru dobra nad zlem, jak je uvedeno ve staroindických náboženských písmech, použitelná na kohokoli bez ohledu na náboženské přesvědčení, které by se člověk mohl přihlásit k odběru. Není to bez důvodu, že muslimové, křesťané a lidé z jiných náboženských vyznání v Indii jsou označováni jako Hindi lidmi žijícími v jiných částech světa.

Termín Hindutva, na druhé straně byl vytvořen hinduistickým nacionalistickým vůdcem a šampionem hindských příčin, Vinayak Damodar Savarkar, ve své slavné brožuře z roku 1923 „Hindutva: Kdo je Hind?“. Hindutva, jak je chápáno, je ideologií, která je identifikována s indickou kulturou ve světle hindských hodnot. Termín Hindutva byl ošetřován a popularizován největším hindským nacionalistickým konglomerátem Sangh Parivar a jeho četné přidružené subjekty. Sangh Parivar uznává Hindutvu jako široký pojem zahrnující vše, co je původně indické, a musí vyloučit jakoukoli věc, která je dovážena do Indie s rozšířením jiných náboženství z geografické hranice staré Indie.

Konotace: Termín hinduismus nebo Sanatana Dharma je vnitřní dimenzí hindského náboženství. Je tedy náboženský ve smyslu, konotaci a důrazu. Jádro hinduismu spočívá v čistotě duše jako odrazového můstku ke spojení s božskou mocí. Tuto čistotu lze dosáhnout kterýmkoli ze tří způsobů, jmenovitě Vakti nebo oddanost, Gyana nebo znalosti a Karma nebo dobré skutky. Síla hinduismu je odvozena od nespochybněné víry v to, co je psáno Vedy (zpívání uctívání), Puranas (mytologické příběhy bohů a bohyní), Shastras (teorie o etice, politice, ekonomii a sociologii) a Slokas (chválit bohy, bohyně a svaté).

Na druhé straně, termín Hindutva je více politický ve smyslu, konotaci a důrazu. Hinduismus a jeho odkazy se nacházejí v Chaitanya Kathamrita a další 12. století náboženská literatura. Hindutva byl vytvořen na počátku 20. století. Hindutva byl a je stále používán jako velmi silná politická zbraň v rukou pro-hinduistické politicko-náboženské zastřešující organizace Sangh Parivar, což je velmi silné a finančně velmi dobře umístěné. Sangh Parivar chce prostřednictvím svých četných přidružených společností založit politický a sociální systém s jasnou hegemonií hinduistů buď narozením, nebo konverzí.

S 81 procent hindské populace, pro-hindská agenda Sangh Parivar jsou velmi účinně předávány voličům prostřednictvím masivní propagandy Hindutva což velmi přesně znamená, že se k němu připojí cokoli Hind víra nebo praxe je zbožná a musí ve společnosti viditelně převládat. Politická přitažlivost Hindutvy je tak napjatá, že každá politická strana, ať už je to sekulární, levicová nebo nacionalistická, uchyluje se k měkké Hindutvě a zdržuje se říkat cokoli, co bolí hinduistický sentiment. Není ironií, že firemní domy a obchodní magnáti v Indii utratí neúměrně do budování nejmodernějších hinduistických chrámů a dobrovolně darují obrovské částky peněz na povzbuzení a propagaci hinduistických náboženských festivalů..

Objektivní: Cílem hinduismu je vést lidi k tomu, aby žili smysluplné životy a poznali Boha pomocí alternativních prostředků, jak se předpokládá ve starověké náboženské literatuře. Znalost Boha se nazývá Moksha v Sanskrit. Na druhé straně protagonisté Hindutva zaměřit se na získání politické moci prostřednictvím ústavních prostředků a současného vytvoření sociálního systému s praktikami a zvyklostmi pouze pro hinduisty. Podle voličů Hindutva, Indický nacionalismus musí být spojen s Hind hrdost. Oni vidí bytí Hind jako předpoklad pro nacionalismus.

Postoj k jiným náboženstvím: Hinduismus nebo Sanatana Dharma, abych byl přesný, je nejstarším náboženstvím a dorazil mnohem před ostatními náboženstvími hlavního proudu. V hinduistických náboženských písmech jako takový neexistuje žádný odkaz na žádné jiné náboženství. Hinduismus je určen pro každého a pro všechny. Láska k lidským bytostem a v tomto ohledu jakékoli živé stvoření je základní lekcí hinduismu. Zatímco Hindutva nemá místo pro kohokoli, kdo není hinduista nebo nepřijímá hegemonii hinduistů.

Myšlenka společnosti: hinduismus je demokratický v přístupu a navrhuje pluralitní a diverzifikovanou společnost s náležitým ohledem na protichůdné názory. Hindutva, na druhé straně věří v monolitickou společnost s jasnou nadvládou Hind náboženské praktiky, zvyky a tradice.

Sledování: Přibližně 82% indické populace následuje a cvičí hinduismus. Ale celých 82% nebo asi 0,92 miliardy Hindů neřídí ani nepodporuje Hindutva, spíše mikroskopická menšina. Hinduismus tedy má masové následování, Hindutva nemá.

Ikona božstva: hinduismus má řadu sekt a subsekcí a různé tradiční náboženské praktiky. Různí bohové a bohyně jsou uctíváni stoupenci různých sekt. Všichni bohové a bohyně jsou uctíváni v hinduismu. Ale Hindutva, ačkoli věří v takovou rozmanitost, propaguje lorda Rámu jako ikonu Hindutvy.

souhrn

1. Základní koncepce hinduismus vede život plný smyslů, zatímco život Hindutva je hegemonie Hind víry a praktiky.

2. hinduismus vede lidi k Moksha, zatímco Hindutva vede lidi k získání politické moci.

3. hinduismus je náboženská víra, ale Hindutva je politické hnutí.

4. hinduismus nikdy nepodporuje násilí vůči věřícím jiných náboženství. Hindutva, na druhé straně podporuje netoleranci, dokonce nenávist k jiným náboženstvím.

5. hinduismus má pluralistický pohled na společnost, ale Hindutva věří v monolitickou společnost s hinduistickou nadvládou.

6. hinduismus je následována drtivou většinou Hindi, ale pouze mikroskopická menšina Hindi následovat Hindutvu.

7. Hinduismus rozpoznává řadu bohů a bohyní, ale Hindutva Pána ionizuje Ráma jako ochranná známka Hindutva.