Rozdíl mezi hindským právem a muslimským právem

SHARIA

Sharia je termín pro muslimské právo. Hlavním zdrojem Sharie je Korán, který je považován za Boží zákon, jak byl odhalen prorokovi Mohamedovi. Dalším důležitým zdrojovým materiálem pro Sharii jsou Hadith a Sunna. Hadith je sbírka prohlášení, akcí, schválení a kritik Proroka o něčem, co se říká nebo udělá v jeho přítomnosti, zatímco Sunna odkazuje na slovně přenášený záznam jeho konkrétních slov (Sunnah Qawliyyah), jeho zvyky a praktiky (Sunnah al Fiiliyyah) a jeho tichá schválení (Sunnah Taqririyyah). Prorok byl považován za nejlepší vzor pro muslimy a za posla Božího byl součástí jeho odpovědnosti být vzorem pro muslimy. Sharia tak řídí chování muslimů a zabývá se několika tématy od zločinu, stravy, etikety, ekonomie, půstu, hygieny, modlitby, pohlavního styku.

FIQH

 V průběhu islámské historie byla Sharia rozšířena a rozvíjena interpretací různých islámských právníků a implementována svými rozhodnutími na otázky, které jim byly předloženy. Vedlo to k růstu různých škol jurisprudence jako Hanafi, Maliki shafii, Hanbali a Jafari. Tito jsou známí jako Fiqh. Tyto školy používají následující pokyny viz ljma nebo konsenzus Mohamedových společníků, Qijas nebo analogie odvozené z primárních zdrojů a Istihsan nebo vládnutí, které slouží islámu podle uvážení islámského právníka a Urf nebo Celní správy.

HINDU ZÁKON

Hindské právo je známé jako Dharma a je definováno v těchto textech souhrnně nazývaných Dharma Sastras. Patří mezi ně Sruti a Smritis. Termín Sruti je kolektivní odkaz na čtyři Vedy, které jsou považovány za božského původu. Smritis odkazují na Manusmriti, Naradasmriti a Parasharasmriti napsané renomovanými a naučenými mudrci.

Základní zdroj

Hlavní rozdíl mezi Sharií a Dharmou spočívá v rozdílu v povaze jejich příslušných primárních zdrojů, tj. Koránu a Véd. Korán rozděluje lidstvo na věřící nebo muslimy a nevěřící nebo Kafiry. Ved na druhé straně považuje celé lidstvo za jednu jedinou entitu kvůli přítomnosti v každém z nich, Božího principu nebo átmanu.

Sekundární zdroj

Sekundární zdroje islámu jsou založeny na chování Proroka. Analýza chování proroka s širokou veřejností poražené země postrádá lidstvo a soucit. Prorok vedl války se svými sousedy a oddával se zabavování majetku, hromadnému únosu žen a dívek, zotročování a sťatkování. Tento vzorec chování dodnes replikují muslimské skupiny jako Taliban a islámský stát a muslimské národy jako Saúdská Arábie a Pákistán. Na druhé straně sekundárními zdroji hindských zákonů jsou texty, jmenovitě Manusmriti, Naradasmriti atd., Které předepisují pečlivou kontrolu spáchaného trestného činu a potrestání podle závažnosti špatně vykonaného. Jedná se o praktické zákony, které berou v úvahu práva zločince a roli jeho pozadí v jeho chování.

Zacházení s menšinami

Sharia, která působí v muslimských zemích, popírá nemoslimským občanům základní práva, bezpečnost a příležitosti. Ve jménu Sharia jsou nemuslimové segregovaní a rozlišováni pomocí identifikačních značek. Viděli jsme to v Talibanu, který vládl Afghánistánu, v zacházení s křesťanskými menšinami na Středním východě as hinduisty v Bangladéši a Pákistánu. Hindské zákony se však vztahují stejně na všechny bez ohledu na to, jak oslovují své bohy. Muslimské menšiny jsou mnohem lepší než hindské menšiny v muslimských zemích.

Léčba žen

Sharia popírá ženám právo na rovnost, nutí na ně oblékání a zmrzačí je ve jménu náboženství. Hindské právo však dává ženám význam v domácnosti, respektuje jejich ženství a jejich roli manželky a matky.

Renovační

Sharia se od doby proroka, který žil v 7. století nl, nezměnil. V posledních 1315 letech to zůstalo stejné. Hindský zákon naproti tomu časem přijímá a mění.

Závěr

Situace, v níž se muslimské národy ocitnou dnes, je způsobena hlavně povahou jejich šaría, zatímco stav Indie dnes se všemi výzvami, kterým v současné době čelí, odráží pružnost a inkluzivní povahu jeho Dharamu.