Monismus se zabývá jednotou, zatímco dualismus se zabývá pojmem „dva“. Mezi těmito dvěma termíny můžeme identifikovat řadu rozdílů. Oba termíny jsou používány ve filozofii a mají různé významy. Pokusme se pochopit, co tyto dva znamenají. Monismus se zabývá jednotou. Na druhé straně se dualismus zabývá pojmem „dva“. Podle dualismu je individuální duše odlišná od Nejvyšší duše. Z tohoto důvodu dualismus pojednává o dvou entitách individuální duši a nejvyšší duši zvlášť. Monismus hovoří o jednotě duše. Individuální duše je součástí Nejvyšší duše a je stejně dobrá jako Nejvyšší duše. V tomto článku se podívejme na rozdíly, které existují mezi těmito dvěma pojmy.
Monismus přijímá jednotu všeho ve vesmíru. Nevidí žádný rozdíl v diverzifikaci vesmíru. Všichni jsou, ale jeden je jádrem monismu. Dualismus vidí rozdíl mezi věcmi. Dualismus nepřijímá jednotu v rozmanitosti. Monismus je jedním ze systémů indické filozofie. Brahman je Nejvyšší bytost, která se v tomto vesmíru projevuje hmotou a vesmírem. Všechny ostatní pojmy, jako je čas, energie a bytí, vyplynuly z Nejvyššího Brahmanu. Stejně jako pavouk vytvořil pavučinu po svém souhlasu a stáhl ji také po svém souhlasu, Brahman se také projevil v tomto vesmíru, který tvoří příroda a živé bytosti, a stahuje se na sebe na konci epochy. Okamžik stažení se nazývá potopa. Každá duše je podle monismu potenciálně božská. Božství člověka leží v sobě. Je stejně dobrý jako Všemohoucí a stejně mocný jako on. Monismus popisuje vzhled vesmíru jako nevysvětlitelný jev. V indické filozofii Advaity se nazývá Maya. Vesmír je ve své podobě jen iluzorní. Samotný Brahman je pravdivý a všechno ostatní kolem nás je nepravdivé.
Dualismus je přesně opakem monismu v tom smyslu, že ačkoli mluví o existenci Všemohoucího, neschvaluje jednotu v rozmanitosti. Nevidí jednotu ve všech bytostech. Člověk nemůže být tak silný a potenciální jako Bůh. Člověk má svá omezení. Pouze Všemohoucí je všemocný a všudypřítomný. Je všemocný a všudypřítomný. Člověk nemůže být všudypřítomný a všudypřítomný, dokud je smrtelný. Člověk je člověk a Bůh je Bůh. Dualismus je tak jednoduchý. V indické filosofii získá dualismus název „dvaita“. Podle principů vyložených zastánci filosofického systému Dvaita se Atman nebo individuální já nikdy nemohou stát Brahmanem nebo Nejvyšším Já. Individuální já se nazývá „jiva“ a Nejvyšší Já se nazývá „Brahman“. Jiva se nemůže sjednotit s Brahmanem. Dokonce i v době osvobození nebo „mukti“ by individuální já podstoupilo a zažilo „skutečnou blaženost“, ale v žádném okamžiku s Brahmanem ho nelze srovnávat. Brahman se také nazývá „Paramatman“. Dualismus neschvaluje systém víry Monism. Nepovažuje vesmír za nevysvětlitelný jev nebo nepravdu. To by nazývalo vesmír jako samostatnou pravou entitu kromě všech mocných Brahmanů, druhé entity, která je také stálá. To zdůrazňuje rozdíly, které existují mezi těmito dvěma termíny. Nyní tedy shrnime rozdíl následujícím způsobem.
• Monismus se zabývá jednotou existence. Dualismus neschvaluje jednotu existence.
• Individuální já je podle Monismu stejně dobré a potenciální jako Nejvyšší Já. Dualismus je naopak identifikuje jako dvě samostatné entity.
• Monism přijímá individuální osvobození spojující se s Nejvyšším Já po osvobození. Dualismus naopak nepřijímá sloučení jednotlivého já do Nejvyššího já po osvobození.
• Individuální já se podle Monismu stane všemocným Brahmanem. Dualismus nesouhlasí s názorem monistů, že individuální já se stává jedním s Nejvyšším Já. Podle nich individuální já prožívá „skutečnou blaženost“, ale nemůže se rovnat Brahmanovi.
Obrázek se svolením:
1. „Descartes mysli a těla“ [Public Domain], prostřednictvím Wikimedia Commons
2. ”Страшный суд” od Viktor M. Vasnetsov [Public Domain], přes Wikimedia Commons