Historické rozdíly mezi severními a jižními baptisty

Počátky baptistického hnutí

Historie baptistického hnutí v Americe úzce sleduje hlavní události, které definovaly Ameriku jako národ. Růst církve je zrcadlen a ovlivňován původním osadníkem, americkou revoluční válkou a občanskou válkou. Sledováním původu hnutí je vidět, jak vznikaly rozdíly mezi jižním konventem a americkými baptisty. Navzdory rozdílům existuje stále mnoho podobností mezi oběma odvětvími, které sahají až do počátků církví.

Původ baptistického hnutí je poměrně složitý. Lze to považovat za ten, který vyrostl spíše z počátků protestantů než zformování přes noc. Ačkoli se někteří učenci pokusili vysledovat původ Baptistů až po biblické dny, mnoho akademiků a kritiků to sleva a vidí původ hnutí začínajícího ve Velké Británii počátkem 17. století. V Anglii bylo na počátku 17. století mnoho křesťanů nespokojeno s anglikánskou církví. Bylo to částečně způsobeno zjevným římskokatolickým vlivem anglické církve (McBeth n.d.). Dělení od církve začalo mnoha, kteří se chtěli vrátit k jednoduššímu učení bible. Tyto kostely byly volně nazývány „Separatisté“.

Dva typy baptistických označení pocházely z většího počtu separatistů. Ti, kteří byli generálními baptisty, kteří věřili všeobecnému usmíření po Kristově smrti, a partikulární baptisté, kteří věřili pouze určité skupině známé jako „vyvolení“, byli odsouzeni (McBeth n.d.). Zvláštní křtitel začal praktikovat ponorný křest, protože celé tělo a hlava jsou ponořeny do vody (McBeth n.d.). Praxe, kterou dodnes prováděli baptisté, má svůj původ od Separatistů, kteří cestovali do Holandska a byli svědky nizozemských anabaptistických sekt, které se tímto způsobem křtily. Termín Baptist byl, jako tolik věcí v historii byl používán odchylně. Baptisté se na začátku označovali jako „Bratří“ nebo „Bratři pokřtěné cesty“ (McBeth n.d.).

Baptistické začátky v Americe

Brzy novokřtěnci v Americe původně přišli z Anglie, aby unikli náboženskému pronásledování podobně jako ostatní separatisté. Rodgera Williamsa a Johna Clarkeho lze považovat za prvního baptistického ministra, který přijel do Ameriky (Baker n.d.). V roce 1638 založili první baptistickou církev v Providence, původně nazývanou první baptistickou církví v Americe. Církev v prvních letech a baptistické hnutí jako celek nezaznamenaly masivní růst, pokud jde o věřící. Do roku 1740 bylo v Americe zhruba 300 až 400 členů (Baker n.d.).

V roce 1755 však došlo k velkému oživení. Důvodem byly dva muži, zejména Shubal Steams a Daniel Marshal, kteří začali horlivě kázat v jižních koloniích a na západní hranici. Toto oživení poskytlo vzory pro život církve, které jižní baptisté stále sledují dodnes (Baker n.d.). Kvůli Baptists oponovat veřejné daně, které podporovaly jisté kostely, jmenovitě Church Anglie, a jejich doktrína nezávislosti od zásahu státu; mnoho se stalo aktivními patrioty v americké revoluční válce 1775 vydělávat uctívání některých zakladatelů takový jako George Washington (Baker n.d.).

Od roku 1707 do roku 1814 vznikly různé baptistické organizace, které pomáhaly při posilování církve, formování misionářů a objasňování doktríny. Skutečně zastupitelským orgánem pro celou Ameriku bylo zformování Generální misijní konvence v roce 1814 z jiných sdružení. Téměř od začátku vzrostly rozdíly v názorech mezi severem a jihem. Jižní baptisté si přáli, aby organizace byla sdružením, což znamená, že existuje jeden denominační orgán, který dohlíží na všechny aspekty církve, spíše než na strukturu společnosti, která má pro každou misi samostatnou společnost (Baker n.d.). Jak bude vidět níže, takové odlišné názory a historické události, které by se odehrávaly, by hluboce ovlivnily Generální misijní úmluvu podél státních linií.

Velký Split

Jak bylo uvedeno výše, Generální misijní konvent přinesl do popředí staré koloniální rozdíly. Ať už to byl západní zemědělec, severní podnikatelé nebo jižní pěstitel, měli odlišný názor na to, jak nejlépe sloužit baptistické víře. Největším problémem bylo otroctví. Dalo by se tvrdit, že to přímo odráželo převládající napětí před a během občanské války. Jižní baptisté začali podporovat gentry v tom, co považovali za své právo vlastnit otroky, a chtěli, aby majitelé otroků mohli být misionáři (Graham 2015). Zatímco otroctví je skvrna na lidstvu, mnoho baptistických historiků trpí bolestmi, aby čtenářům připomnělo, že otroky vlastnila pouze menšina baptistů, zhruba dvě třetiny nevlastnily otroky (Baker n.d.). Baptistické shromáždění bylo obecně tvořeno nižšími ekonomickými třídami. Historickou skutečností však zůstává, že jižní baptisté podporovali majitele otroků na institucionální úrovni při prosazování toho, co považovali za právo, morálně odporné právo, ale přesto jedno.

Otroctví nebylo jediným rozdílem, který způsobil roztržku ve výše uvedené úmluvě. Jak bylo uvedeno výše, jižní baptisté si stále přáli silnější denominační jednotu, aniž by si uvědomili, že tato touha způsobila velkou debatu (Baker n.d.). Tyto rozdíly nakonec způsobily vytvoření jižní baptistické úmluvy 10. května 1845. Jižní baptistická úmluva stále existuje dodnes. Podle nedávného průzkumu Southern Baptist Convention je to ve skutečnosti největší baptistická organizace na planetě a největší protestantská organizace ve Spojených státech s více než 15 miliony členů. Je důležité si uvědomit, že organizace již nepodporuje otroctví a nedávno se ve svých církvích zavázala k přístupu k nerasismu. To lze vidět v rezoluci z roku 1995 nazvané „Usnesení o rasovém usmíření k 150. výročí Jižní baptistické úmluvy“ organizace, která vzala na vědomí její historii a přijala opatření ke změně a prevenci nespravedlnosti v minulosti (SBC 1995). Proběhly další konference, kde byly konfrontovány organizace složité minulosti a byla podporována další diskuse o rasismu, sexualitě a náboženské svobodě ve snaze bojovat proti snížení počtu členů, zejména mezi mladými dospělými (Graham 2015).

Moderní rozdíly mezi organizacemi

Baptisté na severu byli známí jako americké baptistické církve USA a přesto sdílejí mnoho základních přesvědčení s jižním baptistickým konventem i s baptisty obecně. Existují však rozdíly a obecně platí, že jižní baptistická úmluva je z hlediska výhledu a přístupu konzervativnější. Následuje seznam klíčových rozdílů mezi oběma těly:

• Role žen: Američtí baptisté tvrdí, že ženy mohou v církvi zastávat vedoucí role. Zatímco jižní novokřtěnci vidí, že muži a ženy jsou si rovni, bible říká, že pouze muži mohou převzít vedoucí role (McAdams n.d.)
• Bible: Southern Baptists učí, že bible je bez chyb a že „celé Písmo je naprosto pravdivé a důvěryhodné“. Zatímco američtí baptisté učí, že bible je „božsky inspirovaným Božím slovem, které slouží jako konečná písemná autorita pro přežití křesťanské víry.“ (Clark n.d.)
• Spása: Jižní baptisté učí, že pokud nepřijmete Ježíše Krista za svého pána a spasitele, strávíte věčnost v pekle. Američtí baptisté přímo neříkají, že musíte Krista přijmout, abyste byli spaseni (Clark n.d.).
• Stejné sexuální vztahy: Jižní baptisté odsoudili vztahy stejného pohlaví. Americký baptista obecně vítá vztahy stejného pohlaví.

Tento seznam není žádným způsobem vyčerpávající a různé církve ve stejné organizaci budou mít odlišné názory. Ve výše uvedeném článku je vidět, jak úzce souvisí baptistická církev s americkou historií a hodnotami, které kdysi držela, a hodnotami, které dnes drží..